تبلیغات
تفکر

تفکر
سلام خوش آمدید
نویسندگان
لینک دوستان
امام موسی صدر به کلیسایی برای سخنرانی می رود. کشیش مجلس به ایشان گفت مراقب باشید فلان خانم خبرنگار که تبحر خاصی در ضایع کردن افراد دارد در جلسه حاضر است. نگذارید سوالی بشود ولی ایشان آخر جلسه گفتند : هر کسی سوالی دارد بپرسد.

همان خانم آمد و پرسید : حجاب را شما آخوند های مسلمان اختراع کردید یا در دینتان هست؟ امام موسی صدر به بالای سرش اشاره کرد همه به تابلوی حضرت مریم نگاه کردند. سپس فرمود: مادر مقدس حجاب دارد حجاب دستور الهی است.



طبقه بندی: دینی، حجاب و عفاف، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: آیا حجاب را شما آخوند ها اختراع کردید، حجاب را آخوندها درست کردند، حجاب و آخوندها، آیا حجاب را آخوند ها اختراع کردند، آیا حجاب اختراع آخوند هاست، آیا آخوندها حجاب را درست کردند، حجاب دستور الهی است،
[ سه شنبه 19 مرداد 1395 ] [ 10:14 ب.ظ ] [ علی ]
از امام جواد علیه السلام مناظرات متعددی نقل شده است که به عنوان نمونه به یکی از آنها که مختصر و مربوط به مسائل اعتقادی است اشاره میشود، با تذکر این نکته که امام با حفظ تقیه، این مناظره را انجام داده است. بعد از آنکه مامون ام الفضل را به تزویج حضرت جواد علیه السلام در آورد، یحیی بن اکثم (یکی از علمای اهل سنت) با جماعت بسیاری نزد آن حضرت و مامون آمدند.

یحیی عرض کرد: ای پسر رسول خدا! نظر شما درباره روایتی که [در مدارك اهل سنت] نقل شده است که
"خداوند جبرئیل را فرستاد تا از پیامبر صلی الله علیه و آله بخواهد که از ابابکر سؤال کند: آیا او از خداوند راضی هست یا نه؟

ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی، مناظرات، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: ابابکر و عمر در زمین مانندجبرئیل و میکائیل در آسمان می باشند، ابوبکر و عمر پیر مردان اهل بهشت می باشند، عمر چراغ اهل بهشت است، عمر به جای من مبعوث می شد، اگر عذاب نازل شود جز عمر کسی از آن رهایی نمی یابد، آیا ابوبکر از خداوند راضی هست یا نه، احادیث جعلی درباره ابوبکر و عمر،
[ شنبه 2 آبان 1394 ] [ 10:20 ب.ظ ] [ علی ]
[ دوشنبه 27 مهر 1394 ] [ 07:50 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: با وجود این که علی علیه السلام اولین کسی است که اسلام آورد. ولی چون ایشان کودک نابالغی بود، ایمان آوردنش تقلیدی بوده است. اما بقیه خلفا که پیرِ ورزیده و جهان دیده و صاحب عقل کامل بوده‌اند به‌طور تحقیقی ایمان آورده‌اند. آیا ایمان تحقیقی آن‌ها افضل از ایمان تقلیدی علی علیه السلام نیست؟

پاسخ: در تاریخ آمده است که علی علیه السلام به دعوت پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله لبیک گفته و اسلام آورده است. این نقل قول، مورد قبول همه فرقه‌های اسلامی چه شیعه و چه سنی است.

حال باید بررسی نمود که آیا پیغمبر صلی الله علیه و آله می‌دانسته است که بر نوجوان نابالغ تکلیفی نیست؟! چنانچه نمی‌دانسته است، پس نسبت جهل به حضرت پیامبر داده‌ایم. و اگر با وجود این‌که می‌دانسته، تکلیفی بر نابالغ نیست و او را به اسلام دعوت کرده است، پس کار بیهوده و عبثی انجام داده است. در این صورت، نسبت لغو و عبث به ایشان داده‌ایم.

بنابراین در هر دو حالت مرتکب کفر شده‌ایم، زیرا در قرآن مجید آمده است: وَما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی پیامبر خدا به هوای نفس سخن نمی‌گوید: آنچه می‌گوید: وحی است که به او رسیده است ».

ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی، اهل البیت علیهم السلام، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: ایمان علی (ع) تحقیقی بود یا تقلیدی، ایمان علی (ع) تحقیقی بود، ایمان علی (ع) تقلیدی بود؟، ایمان علی تحقیقی یا تقلیدی، ایمان تحقیقی یا تقلیدی، علی علیه السلام اولین کسی است که اسلام آورد، علی اولین کسی که اسلام آورد،
[ جمعه 18 اردیبهشت 1394 ] [ 12:21 ق.ظ ] [ علی ]
[ یکشنبه 13 اردیبهشت 1394 ] [ 10:14 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: حدیث انسداد درهای مسجد برای همه جز امیرالمؤمنین در بعضی از منابع اهل سنت برای ابوبکر وارد شده! آیا دلیلی از کتب اهل سنت برای اثبات آن برای امیرالمؤمنین وجود دارد؟

پاسخ: برای اطلاع بیشتر به کتب زیر از کتب اهل سنت مراجعه شود:
امام احمد حنبل در 3 مورد در مسند، ج 1، ص 175؛ ج 2، ص 26؛ ج 4، ص 369.
نسائی در سنن- خصائص العلوی.
حاکم نیشابوری در مستدرک، ج 3، ص 117 و 125.
سبط بن جوزی در تذکره، ص 24 و 25.
به نقل کتاب شبهای پیشاور ص 302، در سی مدرک از معتبرترین کتب اهل سنت آمده و بالاخره یوسف گنجی شافعی در باب 50 کفایة الطالب آن را «حدیث عال» خوانده (از نظر تواتر سند) و آن حدیث چنین است:
«سدّوا الأبواب کلّها إلّا باب علیّ بن أبی‌طالب و أومأ بیده إلی باب علیّ علیه السلام ...»
آنگاه اضافه می‌کنند، علت آن این است که پیامبر می‌داند علی و فاطمه و اولادش به‌نص قرآن تطهیر شده‌اند. «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...»
دلیل جعلی بودن روایت در شأن دیگران، نفی‌مطلقی است‌که پیامبر از سایر درب‌ها فرموده‌اند و یا باید همه راویان روایت خبر فوق الذکر کاذب باشند که بسیاری از ائمه اهل سنت در بین این‌ها هستند. روایت دیگر از عمر بن الخطاب است که حاکم در ص 125 مستدرک و سلیمان بلخی حنفی در باب 56 ص 210 ینابیع الموده از مسند احمد بن حنبل و خطیب خوارزمی ص 261، مناقب ابن حجر در صواعق ص 76 و ... نقل کرده‌اند.
عمر گفت: به علی سه خصلت داده شده که اگر یکی از آن‌ها به‌من داده می‌شود برای من بهتر بود از حیوانات سرخ مو!

1. پیامبر دخترش فاطمه علیها السلام را به ازدواج او در آورد.
2. همه درها به مسجد بسته شده، جز در خانه علی و آرام گرفت در مسجد همان طور که برای پیامبر حلال بود.
3. پرچم روز خیبر به او داده شد (او فرمانده لشکر شد).




طبقه بندی: اهل البیت علیهم السلام، دینی، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: باز بودن درهای مسجد برای امیر المومنین یا ابوبکر، باز بودن درهای مسجد برای امیر المومنین، باز بودن درهای مسجد، باز ماندن در خانه علی به مسجد، در مسجد،
[ یکشنبه 13 اردیبهشت 1394 ] [ 07:50 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: آیا با این‌که علی علیه السلام پیامبر نیست، مقام او هم تراز انبیاء گذشته مانند هارون است؟

پاسخ: حدیث شریف منزلت که تواتر و صحت آن نزد علمای تمام مذاهب اسلامی به اثبات رسیده است؛ یکی از دلایل شیعیان بر خلافت و وصایت بلا فصل و ترجیح بر تمام امت برای امیرالمؤمنین علی علیه السلام است. خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله مکرر به علی علیه السلام می‌فرمود:
«آیا از این که نسبت تو به من به منزله هارون به موسی باشد راضی نیستی؟ با این تفاوت که بعد از من دیگر پیغمبری نخواهد آمد ». گاهی هم ایشان به امت فرموده است: «علیّ بمنزلة هارون من موسی ....» و این حدیث را جمیع علمای اهل سنت تائید کرده و آن را حدیث صحیح و متواتر خوانده اند .

برای مثال می‌توان از بخاری در جلد سوم صحیح، مسلم بن حجاج در جلد دوم صحیح، امام احمد حنبل در جلد اول مسند، محمد بن سوره ترمذی در جامع و بیش از 25 مأخذ دیگر که همگی آن‌ها در صفحات 286 تا 288 کتاب شبهای پیشاور آورده شده است نام برد که در بین راویان آن‌ها معاویة بن ابی‌سفیان نیز دیده می‌شود.


ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی، اهل البیت علیهم السلام، اعتقادات، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: منزلت و مقام علی (ع) در مقایسه با سایر پیامبران‌، منزلت و مقام علی (ع)، منزلت علی (ع)، آیا علی علیه السلام هم تراز انبیاء گذشته است، امیر المومنین و انبیاء گذشته، منزلت امیر المومنین علیه السلام،
[ پنجشنبه 20 فروردین 1394 ] [ 10:14 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: آیا شیعه بر خلاف آیه شریفه لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ برای نبوت مراتبی قائل است؟

پاسخ: در مقام دعوت و هدف بعثت که همانا دعوت به مبدا و معاد و تربیت جامعه است، همه انبیا یکسان می‌باشند. اما در فضیلت، کمال و سایر ویژگی‌ها دارای مراتب متفاوتی هستند. برای مثال پیغمبری که بر هزار نفر مبعوث شده با پیغمبری که بر صد هزار نفر مبعوث گشته، با رسولی که بر عموم مردم مبعوث شده، یکسان نمی‌باشند.

همانطور که معلم دبستان، معلم دبیرستان و معلم دانشگاه را- در عین حالی که از یک وزارتخانه و با احکام یکسانی منصوب می‌شوند- نمی‌توان برابر دانست و بر حسب فضیلت‌ها و کمالاتی که هر کدام دارند، محل خدمتشان بالاتر و متفاوت است؛ انبیا نیز همین گونه‌اند، از جهت رتبه و مقام متفاوتند. چنانچه خداوند در قرآن کریم می‌فرماید:

تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ؛ بعضی از پیامبران را بر بعضی دیگر برتری و فضیلت دادیم و درجات برخی از آن‌ها را بلند گردانیدیم ».
چنانچه در قرآن مجید آمده است، خداوند با برخی از این انبیا مثل حضرت آدم:
یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ
یا با حضرت موسی: أَنَا رَبُّکَ فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ
یا در شب معراج با پیغمبر خدا: فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی
سخن گفته است.


ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: دینی، اعتقادات، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: مراتب نبوت از دیدگاه شیعیان‌، آیا شیعه برای نبوت مراتبی قائل است، آیه شریفه لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ، مراتب نبوت از دیدگاه شیعه، مراتب نبوت،
[ سه شنبه 18 فروردین 1394 ] [ 10:14 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: چرا امامت را جزو اصول دین می‌دانید در حالی که امامت فقط جزو فروع دین می‌باشد؟

پاسخ: بزرگانی از علمای اهل سنت، نظیر ملاسعد تفتازانی در «شرح عقاید نسفی» و حمیدی در «جمع بین الصحیحین» از پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده‌اند: «هر کسی که بمیرد و امام زمان خود را نشناخته باشد به درستی که مانند مردمان زمان جاهلیت مرده است ».

اگر امامت جزو فروع دین بود، آیا پیغمبر می‌فرمود: کسی که از امام زمان خود شناخت نداشته باشد و از دنیا برود به طریق اهل جاهلیت مرده است؟ بدیهی است که عدم معرفت و شناخت موردی از فروع دین، موجب تزلزل دین و مردن به سبک جاهلیت نخواهد شد. پس مطابق این برداشت، امامت باید جزو اصول دین باشد که عدم شناخت آن باعث مردن به شیوه جاهلیت می‌گردد.

ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: دینی، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: امامت از اصول دین است یا فروع دین، امامت از اصول دین، تمام انحرافاتی که در امت واقع شد حول مسأله امامت، تمام انحرافات حول مسئله امامت، ریشه تمام انحرافات، اختلاف در امامت منشا انحرافات، امامت در اهل سنت،
[ سه شنبه 19 اسفند 1393 ] [ 09:52 ق.ظ ] [ علی ]
پرسش: آیا تفاوتی بین امامان شیعه و ائمه بقیه مذاهب اسلامی وجود دارد؟

پاسخ: امام در لغت به معنای پیشوای مردم «الامام هو المتقدم بالناس» می‌باشد. به همین دلیل، امام جماعت یا امام جمعه به کسی اطلاق می‌شود که پیشوای مردم در نماز باشد. بقیه مذاهب چهارگانه اهل سنت نیز پیشوایان چهارگانه خود (امام ابوحنیفه، امام مالک، امام شافعی و امام احمد حنبل) را از آن جهت امام می‌نامند که آن‌ها با اجتهاد و ابتکار خود، حلال و حرام را معین می‌کرده‌اند.

در مذهب شیعه هم علما و فقهایی وجود دارند که در دوران غیبت امام دوازدهم، حضرت‌ولیعصر- عجل‌اللَّه تعالی فرج الشریف- بر اساس موازین چهارگانه «کتاب، سنت، عقل و اجماع» فتوا می‌دهند و حلال و حرام را بر مردم معلوم می‌کنند. ولی شیعیان بدان جهت آن‌ها را امام نمی‌دانند، زیرا امامت به معنای خلافت و ولایت و بصورت مطلق برای هر زمان و هر مکان توسط پیامبر و به امر الهی مختص به اوصیای دوازده گانه عترت طاهره می‌باشد.

بعد از قرن پنجم و به دستور پادشاه وقت، علمای اهل سنت، باب اجتهاد را مسدود نمودند. آن‌ها آرای علما و فقها را جمع و منحصر به همان چهار فقیه فوق الذکر بنام امام کردند؛ یعنی فقط آن چهار نفر را به رسمیت شمردند. از آن زمان تاکنون مذاهب چهارگانه رایج شده است و مردم نیز مجبور به تبعیت یکی از آن‌ها شده‌اند.

ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: دینی، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: تفاوت امامان شیعه با ائمه بقیه مذاهب اسلامی‌، ائمه مذاهب اسلامی‌، امامان مذاهب اسلامی، امام در نزد شیعه و اهل سنت، امام شیعه، امام اهل سنت، امام سنی،
[ پنجشنبه 14 اسفند 1393 ] [ 08:09 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: چرا شیعیان یزید را کافر، فاسد و ملعون می‌دانند؟ در صورتی که خال‌المؤمنین معاویه (که خود منصوب عمر و عثمان- خلفای دوم و سوم- در امارت شام بود)، او را به خلافت منصوب نمود. یزید از خطای خود که کشتن نوه پیامبر خدا صلی الله علیه و آله بود، پشیمان شد، توبه کرد و خدا نیز او را بخشید.

پاسخ: این استدلال که یزید چون به وسیله اسلاف خویش یعنی معاویه منصوب شده است پس باید بر حق باشد و مسلمین نیز تسلیم وی گردند و او را کورکورانه اطاعت نمایند، معقول و منطقی نمی‌باشد. زیرا اگر این روش انتصاب خلفای مسلمین، دلیل منطقی و معقولی می‌بود باید در تعیین خلیفه اول از همین شیوه استفاده می‌شد و او را به صورت شورایی انتخاب نمی‌کردند.

اما استدلال دوم که انتصاب معاویه به وسیله خلفای قبلی، دلیل بر حقانیت او می‌باشد با همین روش می‌توان او را نالایق و غاصب خلافت نامید؛ چون خلیفه بعدی یعنی علی علیه السلام او را از امارت شام عزل نمود، اما او به جنگ خلیفه چهارم برخاست و حکومت اسلامی را متزلزل ساخت.

ادامه مطلب

طبقه بندی: پاسخ به سوالات،
برچسب ها: چرا شیعیان یزید را کافر فاسد و ملعون می‌دانند، چرا شیعیان یزید را کافر و ملعون می‌دانند، چرا شیعیان یزید را لعن می کنند، آیا یزید ملعون است، یزید از نظر شیعه، لعن یزید، یزید ملعون،
[ چهارشنبه 6 اسفند 1393 ] [ 10:14 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: آیا خواندن نماز زیارت در حرم امامان، یا بوسیدن ضریح و قبور ائمه، سزاوار یک موحد مسلمان است و این گونه اعمال مرده پرستی و شرک نمی‌باشد؟

پاسخ: با پرسش چند سؤال که پاسخ روشنی دارند به تشریح و پاسخگویی سؤال فوق خواهیم پرداخت.
آیا به هنگام عیادت بیماران یا ملاقات زندانیان، بردن هدیه‌ای چون کتاب، دسته گل، میوه و یا چند کمپوت کار ناپسندی است؟

آیه به هنگام دیدار دوست، بردن هدیه‌ای هر چند کوچک، کار زشتی بوده و نشانه‌ای از شرک در آن است؟
آیا در هنگام ملاقات و دیدار یکی از عزیزانی که مدتی است او را ندیده‌اید، روبوسی و مصافحه نشانه پرستش آن فرد می‌باشد و کار زشت و ناپسندی است؟

ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: اهل البیت علیهم السلام، دینی، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: زیارت در حرم امامان یا بوسیدن ضریح و قبور ائمه مرده پرستی و شرک نیست، بوسیدن ضریح و قبور ائمه مرده پرستی و شرک است، بوسیدن ضریح مرده پرستی و شرک نیست، بوسید ضریح شرک است، مرده پرستی در تشیع، شرک در تشیع، شیعیان مشرک اند،
[ چهارشنبه 6 اسفند 1393 ] [ 10:12 ق.ظ ] [ علی ]
پرسش: در کتب ادعیه شیعیان، زیاد دیده می‌شود که از امامان خود طلب حاجت می‌کنند. آیا از غیر خدا طلب حاجت کردن، دلالت بر شرک شیعیان ندارد؟
حتی فقیران شیعه در معابر عمومی یاعلی، یا حسین، یا ابوالفضل، یا امام رضا می‌گویند و کمتر کسی از آن‌ها از کلمه یا اللَّه استفاده می‌کند که همگی آن‌ها از مظاهر شرک است (چون به غیر خدا توجه می‌کنند). یا نذورات خود را همواره نذر امام و امامزاده می‌کنند که نذر برای مخلوق و غیر خدا، شرک است.

پاسخ: قبل از پاسخ به این سؤال ابتدا باید تعریف روشن و دقیقی برای شرک، ارائه نمود.

1. شرک جلی و آشکار، آن است که انسان در ذات یا صفات یا عبادات و افعال برای خداوند متعال شریک قرار دهد.
شرک در ذات: یعنی در الوهیت، ذات و وحدانیت خدای تعالی شریک قرار دهد. مثل نصاری که قائل به پدر، پسر و روح القدس می‌باشند. هر کدام از این سه، دارای یک ویژگی می‌باشند که دو تای دیگر ندارد و تا این سه با هم جمع نشوند ذات خداوندی بارز نگردد.
شرک در صفات: آن است که صفات خداوند متعال از قبیل علم، حکمت، قدرت، حیات ... را زاید بر ذات باری‌تعالی بدانند و این صفات را عین ذات او ندانند.
اشاعره این گونه می‌باشند.

ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: آیا از غیر خدا طلب حاجت کردن دلالت بر شرک شیعیان ندارد، شرک شیعیان، شیعیان مشرک اند، طلب حاجت دلالت بر شرک دارد، شیعه مشرک است، شرک شیعه، شرک در تشیع،
[ یکشنبه 3 اسفند 1393 ] [ 10:14 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: نظر شیعیان درباره دو کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم (و سایر صحاح) که بعد از قرآن مجید مرجع معتبر اهل سنت می‌باشد، چیست؟

پاسخ: بسیاری از علمای اهل سنّت، مثل شهاب الدین احمد بن محمد قسطلانی در «ارشاد الساری»، علامه ابوالفضل جعفر بن ثعلب شافعی در کتاب «الامتاع فی احکام السماع»، شیخ عبد القادر بن محمد قرشی حنفی در «جواهر المضیئه فی طبقات الحنیفه» و شیخ الاسلام ابو زکریای نووی در شرح صحیح و ابن القیم در «زاد المعاد فی هدی خیر العباد» و ... صریحاً به برخی از احادیث صحیحین انتقاد داشته و اعتراف دارند که بسیاری از احادیث ضعیف غیر صحیح در صحیحین موجود است؛ بعضی از روایات غیر صحیح، خنده آور و بعضاً کفرآمیز در آن‌ها وجود دارد. از جمله، اخبار کفرآمیزی درباره اعتقاد به جسمانیت و رؤیت جسمانی پرورودگار در دنیا و آخرت وجود دارد. به‌طور مثال در باب فضل السجود من کتاب الأذان از جلد اول، باب الصراط من کتاب الرقاق از جلد چهارم و صفحه 86 جلد اول صحیح بخاری، مطالبی در باب «إثبات رؤیة المؤمنین ربهم فی الآخرة» وجود دارد که دو نمونه آن در زیر آورده می‌شود.

«همانا شعله‌های آتش پیوسته زیاد می‌گردد و آرام نمی‌گیرد تا آن‌که خداوند پای خود را بر روی آتش نهاده و امر می‌کند که تا این زمان کافی است همچنین ابو هریره روایت نموده که عده‌ای از مردم از رسول‌اللَّه صلی الله علیه و آله پرسیدند: «آیا پروردگار خود را در روز قیامت می‌بینیم؟ ایشان فرمود: آری خواهید دید،

ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: نظر شیعیان درباره دو کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم و سایر صحاح، نظر شیعیان درباره صحاح، اعتبار صحاح سته نزد شیعه، اعتبار صحاح، اعتبار صحاح سته، صحاح اهل سنت،
[ یکشنبه 3 اسفند 1393 ] [ 03:59 ب.ظ ] [ علی ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.

تعداد کل صفحات : 3 :: 1 2 3

درباره وبلاگ


بسـم الله الرحـمن الرحیـم
در بیابان این دنیای گذران به دنبال کشتی نجات باشیم و تمسخر این مردمان قوم نوحی(ع) ما را از سیل قیامت غافل نکند که دیگر متولد نخواهیم شد.

آخرین مطالب
لیست آخرین مطالب
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب