تبلیغات
تفکر

تفکر
سلام خوش آمدید
نویسندگان
لینک دوستان
پرسش: آیا با این‌که علی علیه السلام پیامبر نیست، مقام او هم تراز انبیاء گذشته مانند هارون است؟

پاسخ: حدیث شریف منزلت که تواتر و صحت آن نزد علمای تمام مذاهب اسلامی به اثبات رسیده است؛ یکی از دلایل شیعیان بر خلافت و وصایت بلا فصل و ترجیح بر تمام امت برای امیرالمؤمنین علی علیه السلام است. خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله مکرر به علی علیه السلام می‌فرمود:
«آیا از این که نسبت تو به من به منزله هارون به موسی باشد راضی نیستی؟ با این تفاوت که بعد از من دیگر پیغمبری نخواهد آمد ». گاهی هم ایشان به امت فرموده است: «علیّ بمنزلة هارون من موسی ....» و این حدیث را جمیع علمای اهل سنت تائید کرده و آن را حدیث صحیح و متواتر خوانده اند .

برای مثال می‌توان از بخاری در جلد سوم صحیح، مسلم بن حجاج در جلد دوم صحیح، امام احمد حنبل در جلد اول مسند، محمد بن سوره ترمذی در جامع و بیش از 25 مأخذ دیگر که همگی آن‌ها در صفحات 286 تا 288 کتاب شبهای پیشاور آورده شده است نام برد که در بین راویان آن‌ها معاویة بن ابی‌سفیان نیز دیده می‌شود.


ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی، اهل البیت علیهم السلام، اعتقادات، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: منزلت و مقام علی (ع) در مقایسه با سایر پیامبران‌، منزلت و مقام علی (ع)، منزلت علی (ع)، آیا علی علیه السلام هم تراز انبیاء گذشته است، امیر المومنین و انبیاء گذشته، منزلت امیر المومنین علیه السلام،
[ پنجشنبه 20 فروردین 1394 ] [ 10:14 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: آیا شیعه بر خلاف آیه شریفه لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ برای نبوت مراتبی قائل است؟

پاسخ: در مقام دعوت و هدف بعثت که همانا دعوت به مبدا و معاد و تربیت جامعه است، همه انبیا یکسان می‌باشند. اما در فضیلت، کمال و سایر ویژگی‌ها دارای مراتب متفاوتی هستند. برای مثال پیغمبری که بر هزار نفر مبعوث شده با پیغمبری که بر صد هزار نفر مبعوث گشته، با رسولی که بر عموم مردم مبعوث شده، یکسان نمی‌باشند.

همانطور که معلم دبستان، معلم دبیرستان و معلم دانشگاه را- در عین حالی که از یک وزارتخانه و با احکام یکسانی منصوب می‌شوند- نمی‌توان برابر دانست و بر حسب فضیلت‌ها و کمالاتی که هر کدام دارند، محل خدمتشان بالاتر و متفاوت است؛ انبیا نیز همین گونه‌اند، از جهت رتبه و مقام متفاوتند. چنانچه خداوند در قرآن کریم می‌فرماید:

تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ؛ بعضی از پیامبران را بر بعضی دیگر برتری و فضیلت دادیم و درجات برخی از آن‌ها را بلند گردانیدیم ».
چنانچه در قرآن مجید آمده است، خداوند با برخی از این انبیا مثل حضرت آدم:
یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ
یا با حضرت موسی: أَنَا رَبُّکَ فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ
یا در شب معراج با پیغمبر خدا: فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی
سخن گفته است.


ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: دینی، اعتقادات، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: مراتب نبوت از دیدگاه شیعیان‌، آیا شیعه برای نبوت مراتبی قائل است، آیه شریفه لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ، مراتب نبوت از دیدگاه شیعه، مراتب نبوت،
[ سه شنبه 18 فروردین 1394 ] [ 10:14 ب.ظ ] [ علی ]
پاسخ: شیعیان واقعی که همان بندگان مطیع خدا و پیروان خاندان رسالت می‌باشند، بیش از یک گروه نیستند. شیعیان، دوازده امامی هستند که امام اول آن‌ها علی ابن ابی‌طالب علیه السلام است و فرزندانش حسن و حسین ... تا حضرت حجت مهدی صاحب الزمان (عج)- که هم اینک از دیده‌ها پنهان است، امامان بعدی آن‌ها می‌باشند. در طول تاریخ گروه‌های منحرف دیگری به نام تشیع و شیعه ظهور نموده‌اند که غیر از مذهب شیعه دوازده امامی که از طرف پیامبر و امیرالمؤمنین علی علیه السلام منصوص است، سه دسته دیگر خود را پیرو امیرالمومنین علی علیه السلام می‌دانند، (فرقه‌های دیگری هم بوده‌اند که منقرض شده‌اند). این سه دسته عبارتند از:

1. زیدیه؛ که خود را پیرو زید بن علی بن الحسین علیه السلام می‌دانند و مبادی اعتقادی آن‌ها با مذهب اثنی عشری از هر نظر متفاوت است و در یمن و اطراف آن حضور دارند.

البته خود زید بن علی بن الحسین تابع برادر بزرگترش امام محمد باقر علیه السلام بود و هیچگونه ادعایی نداشته است.

2. اسماعیلیه؛ که خود را پیرو اسماعیل فرزند امام صادق علیه السلام می‌دانند (و در گذشته حکومت فاطمیان را در مصر داشته‌اند و دانشگاه الازهر بنام جامعة الزهرا را تأسیس کرده‌اند که با رفتن آن‌ها تغییر نام گرفته) و اکنون در ایران و مصر حضور دارند. اسماعیل در زمان حیات امام صادق علیه السلام فوت کرد.

ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: دینی، اعتقادات، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: شیعیان به چند دسته تقسیم می‌شوند و کدامیک از آنان بر حق می‌باشند، شیعیان به چند دسته تقسیم می‌شوند، کدام فرقه شیعیان بر حق است، تقسیمات شیعیان، فرق شیعه، شیعه حق، تشیع و فرق،
[ یکشنبه 3 اسفند 1393 ] [ 03:54 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: چرا موقعی که شیعیان، نام امامان خود را می‌برند به جای رضی اللَّه عنهم از سلام اللَّه علیهم یا از صلوات اللَّه علیهم استفاده می‌کنند. در صورتی که بر طبق آیه شریفه إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً؛ خداوند و فرشتگانش به روان پاک پیغمبر درود می‌فرستند، ای اهل ایمان، شما هم بر او درود فرستاده و سلام گویید و تسلیم فرمان او شوید بنابراین سلام و صلوات مخصوص نبی گرامی صلی الله علیه و آله اسلام است و شیعیان بر خلاف نص صریح قرآن، عمل می‌کنند. آیا این کار هم بدعت و هم غلو نیست؟

پاسخ: شیعیان نیز معتقدند که عملی برخلاف نص قرآن مجید نباید انجام شود. اما مطالب سؤال فوق به دلیل زیر بدعت و غلو نمی‌باشد.

اولا آیه مورد اشاره فقط سلام و صلوات فرستادن بر رسول‌اللَّه را امر نموده و هرگز از سلام و صلوات فرستادن بر دیگران ممانعت ننموده است. مثلا در آیه 157 بقره الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ خداوند صلوات را بر بندگان زیادی که شامل این آیه شوند نثار می‌کند، بلکه بر اساس آیه 42 احزاب هُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَمَلائِکَتُهُ لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ وَ کانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً، این درباره صلوات و در مورد سلام نیز، نه تنها منتفی نیست بلکه آیات قرآن آن را تشویق می‌کند.
وَإِذا جاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیاتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ (انعام- 54)
ملائکه بر مؤمنان سلام می‌کنند، رعد آیه 24؛ و تحیت مؤمنان در بهشت به یکدیگر سلام است، ابراهیم- 23.

ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: اهل البیت علیهم السلام، دینی، پاسخ به سوالات، اعتقادات،
برچسب ها: چرا شیعیان بر امامانشان صلوات می فرستند، چرا شیعیان برای غیر پیامبر هم صلوات می فرستند، علت صلوات فرستادن شیعه بر ائمه، صلوات بر ائمه علیهم السلام،
[ پنجشنبه 30 بهمن 1393 ] [ 02:12 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: آیا مذهب شیعه یک مذهب سیاسی است که به دست عبداللَّه بن سبای یهودی در زمان عثمان- خلیفه سوم- ابداع شد، سپس ایرانیان که با عربها سابقه بدی داشتند با این سلاح در مقابل اعراب مسلمان ایستادند. آنگاه تشیع در زمان دیالمه تقویت گردید و سپس در زمان صفویه مذهب رسمی ایران شد. در صورتی که در زمان نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله نامی از شیعه وجود نداشته است؟

پاسخ: اولًا باید گفت که از دید شیعیان، عبداللَّه بن سبأ (1) یک یهودی و ملعون است و در اخبار شیعه از وی مذمت بسیار شده است. ثانیاً شیعه یک حزب سیاسی نیست که در زمان خلافت عثمان درست شده باشد، بلکه سیر طبیعی اسلام است که در آن به دستورات حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله دقیقاً عمل شده است. شیعه در لغت به معنی پیرو می‌باشد و این کلمه برای این مورد اولین بار بر زبان خود صاحب وحی جاری شده است؛ بر زبان کسی که خداوند در قرآن کریم درباره او فرموده است: وَما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی «هرگز با هوای نفس سخن نمی‌گوید و سخن او غیر از وحی خدا نیست (2)». و در قرآن این لفظ چند بار آمده است وَإِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ. (3)


ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: دینی، اعتقادات، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: آیا مذهب شیعه یک مذهب سیاسی است، تاریخ تشکیل تشیع، شیعه از کی به وجود آمد، زمان پیدایش شیعه، آغاز شیعه، چه کسی شیعیان علی (ع) را شیعه نامید، بنیانگذار تشیع،
[ چهارشنبه 29 بهمن 1393 ] [ 05:06 ب.ظ ] [ علی ]
پرسش: چرا بر خلاف سنّت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله، شیعیان نمازهای ظهر و عصر را با هم و نمازهای مغرب و عشا را هم‌زمان می‌خوانند؟

پاسخ: نخست آن‌که نماز جزء فروع دین است و در مسائل فرعی بین علمای همه مذاهب اختلافات زیادی است، همانطور که پیشوایان و علمای اربعه اهل سنت با هم اختلاف زیادی در این مسائل دارند.

ثانیاً جمع خواندن نمازهای ظهر و عصر یا مغرب و عشا، بر خلاف سنّت رسول‌اللَّه صلی الله علیه و آله نمی‌باشد؛ چون ایشان گاهی این نمازها را جمع و گاهی جداگانه می‌خوانده‌اند.

مثلًا در صحیح مسلم در باب «الجمع بین الصلاتین فی الحضر» از ابن عباس نقل شده که گفت: «بدون خوف و ترس و در غیر سفر، رسول خدا صلی الله علیه و آله نمازهای ظهر و عصر را جمع و نمازهای مغرب و عشا را جمع ادا می‌کردند.» 
مجدّداً در همان صحیح مسلم و نیز امام حنبل در جزء اوّل مسند از ابن عباس نقل کرده‌اند: «با پیامبر خدا صلی الله علیه و آله هشت رکعت نماز ظهر و عصر و هفت رکعت نماز مغرب و عشا را به طور جمع ادا نمودیم.»


ادامه مطلب اینجاست

طبقه بندی: دینی، اعتقادات، پاسخ به سوالات،
برچسب ها: جمع بین نمازها برخلاف سنت پیامبر است، جمع بین نمازها برخلاف سنت پیامبر، جمع بین نمازها، شبهه جمع بین نمازها، چرا شیعیان جمع بین الصلاتین می کنند، جمع بین الصلاتین، شیعه و جمع بین الصلاتین،
[ چهارشنبه 29 بهمن 1393 ] [ 04:21 ب.ظ ] [ علی ]
روزی امام صادق علیه ‏السلام از «هشام بن حکم» پرسیدند! بگو ببینم چگونه با «عمرو بن عبید» به مناظره برخاستی؟ هشام عرض کرد: من در محضر شما شرم می‏کنم، و زبانم نیز از عظمت امامم بند می‏گردد!!
امام علیه‏ السلام فرمودند: هرگاه به شما دستوری را صادر کردیم بی‏درنگ اطاعت فرمائید، هشام معروض داشت: زمانی شنیدم در «مسجد بصره» «عمرو بن عبید» گروهی را به دور خود جمع کرده، و آنان را از ولایت منحرف می‏سازد، لذا برای بحث با وی عازم «بصره» شدم، و برای این کار نخست در جلسه درس او حاضر گردیده، و به سخنانش گوش دادم، همه به من تماشا می‏کردند... سرانجام سکوت را شکسته، از وی پرسیدم: ای عالم! من مرد غریبی هستم، اجازه می‏دهی سؤالاتی را از شما بنمایم؟
عمرو: بفرمائید مانعی ندارد.
هشام: آیا شما چشم دارید؟

ادامه مطلب

طبقه بندی: دینی، اعتقادات، مناظرات، چرا شیعه شدم؟ ( مستبصرین )، داستان و حکایت،
برچسب ها: مناظره هشام بن حكم با عمرو بن عبید، مناظره هشام بن حكم، هشام بن حكم، قلب و عقل به چه کار آید، آیا شما چشم دارید، مناظرات علماء شیعه، مناظره برای اثبات ولایت،
[ دوشنبه 12 آبان 1393 ] [ 03:28 ب.ظ ] [ علی ]

مفاد حدیث غدیر

جـمله اى كه در حدیث غدیر مورد استشهاد قرار گرفته و در حقیقت پیام اصلى واقعه غدیر در آن نـهـفـتـه اسـت ایـن اسـت كه حضرت فرمود: من كنت مولاه فعلى مولاه كسانى كه به این حدیث استدلال كرده اندمولى را اولى معنا كرده اند اولى ، یعنى كسى كه به تصرف سزاوارتر است به عبارت سـاده تـر یعنى كسى كه لایق سرپرستى ، رهبرى و اختیاردارى است بدین ترتیب معناى حدیث این است : ((هركس من رهبر وسرپرست اویم ، على (ع ) هم رهبر و سرپرست اوست بنابراین تنها كسانى به رهبرى و سرپرستى پیامبراكرم (ص ) پایبند و ملتزمند كه رهبرى و سرپرستى على (ع ) را بپذیرند.
ایـنـك بـایـد دانـسـت كـه آیـا در لغت عرب ، مولى به این معنا به كار رفته است ؟ یا نه ؟
دیگر آنكه اگـربـپـذیـریـم مـولـى در لغت بدین معنا به كار رفته است ، آیا در این خطبه نیز این معنى اراده شده است ؟ یا خیر؟ .
مـرحـوم عـلامـه امینى 42 نفر از علماى بزرگ تفسیر و لغت را نام مى برد كه بیست و هفت نفر از آنـان گـفته اند: مولى به معناى اولى است پانزده نفر دیگر گفته اند: اولى یكى از معانى مولى است  .


برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید

طبقه بندی: اهل البیت علیهم السلام، دینی، اعتقادات، پاسخ به سوالات، چرا شیعه شدم؟ ( مستبصرین )،
برچسب ها: شیخ مفید چگونه عالم سنی را حیرت زده کرد، دروغ غدیر خم، آیا حدیث غدیر خم ضعیف است، غدیر خم، استدلالات به حدیث غدیر خم، استدلال به حدیث غدیر خم،
[ دوشنبه 21 مهر 1393 ] [ 01:18 ب.ظ ] [ علی ]
با توجه به اختلافی كه بین شیعه و سنی در بحث امامت و ولایت امیر المؤمنین علیه السّلام وجود داشته و دارد و یكی از دهها سند شیعه برای امامت بلافصل امیر المؤمنین علیه السّلام حدیث غدیر می‌باشد؛ علمای شیعه می‌گویند: «مولی» به معنای «اولی بالتصرف»، «امام»، «خلیفه» و «سرپرست» و یا كلمه‌ای مرادف با این كلمات است؛ و مولی در حدیث غدیر دقیقاً همان معنای مذكور را دارد؛ امّا غالباً علمای اهل سنّت با انكار این معنا به معانی دیگری همچون «ناصر» و «محبوب» و غیره تأویل كرده‌اند تا از توابع و لوازم آن كه خلافت بلا فصل امیر المؤمنین علیه السّلام است بگریزند
تأکید معتمدین اهل سنت؛ با شیعیان در مورد غدیر مناظره نکنید

نقل شده است ابو حنیفه می گفت:" لَا تُقِرُّوا لَهُمْ به حدیث غَدِیرِ خُمٍّ فَیَخْصِمُوکُم " در مناظراتتان با شیعه زیر بار حدیث غدیر نروید؛ چون اگر اعتراف کردید، مغلوب می شوید [1] و اصل غدیر را نمی تواند کسی منکر شود.

حجت الاسلام والمسلمین نجم الدین طبسی از اساتید سطح عالی و خارج حوزه علمیه قم در گفت وگویی واقعه غدیرخم در منابع اهل سنت و اقرار علمای معروف سنی مذهب پیرامون این حقیقت همیشه جاوید را به بحث نشسته است، لذا توجه همه پژوهشگران و محققان شیعه و سنی را به این گفت وگو جلب می کنیم:

* پروژه الهی و پروژه سقیفه

برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید

طبقه بندی: اهل البیت علیهم السلام، دینی، اعتقادات، پاسخ به سوالات، چرا شیعه شدم؟ ( مستبصرین )،
برچسب ها: شیخ مفید چگونه عالم سنی را حیرت زده کرد، چرا شیعیان عید غدیر خم را جشن می گیرند، عید سعید غدیر خم، غدیر خم، واقعه غدیر خم دروغ است، حدیث غدیر خم ضعیف است، ضعف حدیث غدیر خم،
[ دوشنبه 21 مهر 1393 ] [ 01:15 ب.ظ ] [ علی ]
در كتب حدیثی شیعه و اهل سنت به این مضمون روایت شده كه:

قوم یهود بعد از حضرت موسی(ع) هفتاد و یك فرقه شدند كه از آنها یك فرقه اهل بهشت و هفتاد فرقه اهل جهنمند و نصارا بعد از حضرت عیسی(ع) هفتاد و دو فرقه شدند كه از آنها یكی اهل بهشت و هفتاد و یك فرقه اهل جهنم هستند، امت اسلام نیز بعد از نبی اكرم(ص) هفتاد و سه فرقه می شوند كه از آن میان یكی در بهشت است و هفتاد و دو فرقه در جهنم خواهند بود.(ر.ك: كافی، ج8، ص244، وسایل الشیعه، ج27، ص49، بحار، ج 10 ص114 و ج24 ص144 و ج28 ص4-29 و ... و از منابع اهل سنت ر.ك: مسند احمدبن حنبل، ج2، ص322 و ج4 ص102، سنن ابن ماجه، ج2، ص1321 و 1322و 1460 و 1461 و سنن ابی داود، ج2، ص390 و سنن ترمذی، ج4، ص 134، مستدرك حاكم، ج1، ص6 و ص128، صحیح ابن حبان، ج15، ص125 و ...)

در كتاب روایی شیعه، در بسیاری از این روایات كه عمدتا از زبان رسول اكرم(ص) است تصریح شده است كه فرقه ناجیه(فرقه ای كه اهل بهشت است) شیعیان اهل بیت(ع) هستند. همچنین در یكی از این روایات آمده است كه از این هفتاد و سه فرقه، سیزده فرقه قائل به ولایت اهل بیت پیامبرند كه از این سیزده فرقه، دوازده فرقه اهل آتشند وتنها یكی اهل نجات است.(ر.ك بحارالانوار، ج28، ص13)

برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید

طبقه بندی: دینی، اعتقادات،
برچسب ها: آیا فرقه ناجیه شیعیان هستند، فرقه ناجیه چه کسانی هستند، آشنایی با فرق تشیع و اهل سنت، حق با کدام مذهب است، آشنایی با فرق مختلف اسلامی، اسامی فرق مختلف اسلامی، 73 فرقه شدن امت اسلامی،
[ یکشنبه 31 فروردین 1393 ] [ 09:45 ب.ظ ] [ علی ]
در پاسخ باید به چند نكته توجه داشته باشید:

1- اصل پذیرش دین , قابل اكراه و اجبار نیست ; یعنی , نمی توان كسی را به زور به پذیرش آیینی وادار نمود و یا عقیده ای را از او سلب كرد. بنابراین (عقیده ) قابل تحمیل نیست ; ولی این محدوده غیر از محدوده احكام است .
توضیح این كه : كلیه نظام های فكری , برای خود نظامی اجتماعی را نیز طراحی می كنند. در نظام های اجتماعی , اكراه و اجبار از ابزارهای پیش بینی شده در كلیه نظام ها است ; یعنی , در هر نظامی در مقوله های اجتماعی و حقوقی آن , جبر قانونی وجود دارد و بدون آن , جامعه قابل اداره و كنترل نیست . نظام های قضایی و نیروهای انتظامی در همه ی نظام ها, امری مقبول و معقول هستند. بنابراین بایستی محدوده ی عقیده را از محدوده ی عمل و حقوق جدا كرد. در حیطه (عقیده ) اجبار راهی ندارد

برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید

طبقه بندی: دینی، اعتقادات، مسیحیت،
برچسب ها: اسلام بهتر است یا مسیحیت، چرا در اسلام اجبار است، آیا اسلام دین اجبار است، مقایسه اسلام با مسیحیت، چرا مسیحی نیستم، تفاوت اسلام با اومانیسم و لیبرالیسم و مسیحیت، اسلام اومانیسم لیبرالیسم،
[ یکشنبه 31 فروردین 1393 ] [ 12:52 ب.ظ ] [ علی ]
این گمان كه شرك و دوگانه انگارىِ بنیاد آفرینش سبب تنزیه خدا؛ و توحید موجب انتساب بدیها به خداوند است از چند سو مخدوش است. پیش از بیان اشكالات انگاره فوق توجه به این نكته بایسته است كه ثنویت زرتشتى به گونه‏هاى مختلفى تقریرپذیر است و هر یك از جهاتى آسیب‏مند مى‏باشد:

یك. تنها یك وجود واجب هست كه از آن به اهورامزدا تعبیر مى‏شود. او خداى واحد و فوق پروردگاران نور و روشنایى است. در رتبه؛ یعنى، خرد مقدس یا خالق و پروردگار فروتر از او سپنت مئنیو روشنایى و در برابر وى انگره مئنیو، یعنى خرد خبیث یا اهریمن قرار دارد كه خالق و پروردگار ظلمت و بدى‏هاست. این پنداره و دیگر تقریرهاى دوگانه انگارى اشكالاتى دارد كه به برخى از آنها اشاره مى‏شود:

در این گمانه ثنویت به تثلیث كشیده شده و سه منشأ آفرینش براى جهان لحاظ شده‏ جهت آگاهى بیشتر پیرامون تثلیث زرتشتى بنگرید : رسول رضوى، بازكاوى تاریخ و آموزه‏هاى آیین زرتشت، ماهنامه معارف، ش 49، ص 20. است: اهورامزدا، سپنت مئنیو و انگره مئنیو.
دو. مسئولیت بدى‏ها و ظلمت‏ها در این انگاره نیز بر عهده اهورامزدا خواهد بود؛ زیرا:
ادامه مطلب

طبقه بندی: اعتقادات، زرتشت و باستان گرایی،
برچسب ها: ثنویت در زرتشت‏، اشکالات ثنویت در آفرینش، پاسخ به ثنویت، آشنایی با زرتشت، آیا زرتشتی شویم، چرا زرتشتی نیستم، ثنویت و دوگانگی در زردشت،
[ جمعه 29 فروردین 1393 ] [ 05:26 ب.ظ ] [ علی ]
در پاسخ باید گفت این طور نیست که تمامی قدرت های مرتاضان شیطانی باشد بلکه بستگی به روش ریاضت و نوع قدرت بدست آمده دارد. در این محور چند مفهوم وجود دارد که به هم نزدیکند ولی با هم تفاوت دارند. مکاشفه، کرامت، قدرت های غیر عادی، معجزه.
مكاشفه با كرامت تفاوت دارد. مكاشفه (خلسه) حالتى است كه در بیدارى یا بین خواب و بیدارى اتفاق مى‏افتد. در این حالت، انسان مى‏تواند چیزهایى را كه دیگران نمى‏بینند مشاهده كند؛ اما منظور از كرامت این است كه انسان به اذن الهى، بتواند كارهاى خارق‌العاده انجام دهد؛ مثلاً در عالم طبیعت یا در دیگر انسان‏ها، تصرّف كند؛ پس در كرامت، انجام دادن كار خارق‏العاده، باید به اذن الهى مستند باشد؛ در غیر این صورت، به آن، كرامت نمی‌گویند.
بالاترین مرتبۀ كرامت كه پیامبران براى اثبات نبوت خود انجام می‌دهند، معجزه نام دارد؛ بنابراین، آن‌چه از جانب بندگان صالح خداوند، بدون ادعاى خاص و به صورت كارهاى غیرعادى انجام شود، كرامت است، نه معجزه.
در این بحث دو پرسش مطرح می­شود: اوّل این‌که آیا مكاشفه و كرامت حقیقت دارد؟ دوم این‌كه اگر حقیقت دارد، پیام آن برای انجام دهنده چیست؟

برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید

طبقه بندی: دینی، اعتقادات،
برچسب ها: چون با خدا بیگانه بودى، آیا قدرت مرتاضان شیطانی است؟، آیا قدرت مرتاضان شیطانی است،
[ سه شنبه 20 اسفند 1392 ] [ 01:28 ب.ظ ] [ علی ]

امروزه برخی با توجه به جذابیت های ظاهری حرف هایی چون «آدم باید دلش پاک باشه، هر کاری خواستی بکن» و مانند آن سعی در همه گیر کردن چنین تفکراتی به خصوص در میان نسل جوان دارند و حال آن که اصلاً حرف های قابل دفاع نیستند. «آدم باید دلش پاک باشه، هر کاری خواستی بکن» نقض کننده یکدیگرند.

حرف هایی چون «آدم باید دلش پاک باشه، هر کاری خواستی بکن» همدیگر را نقض می کنند و به اصطلاح «پارادوكسیكال» هست. کسی که بخواهد آدم درست و حسابی و دل پاکی باشد، دیگر نمی تواند هر جور که دلش می خواهد زندگی کند، به دلیل اینکه درست و حسابی بودن لوازم خاصی را می طلبد و محدودیت ها، قید و بندها و شرط و شروطی را لازم دارد که در صورت ملزم شدن به آن خواسته ها و تمینات انسان نباید خارج از این محدوده باشد.  


اعمال انسان تجلی نیت های اوست


برای مطالعه ادامه مطلب اینجا کلیک کنید

طبقه بندی: دینی، اعتقادات، فرهنگی و اجتماعی، حجاب و عفاف،
برچسب ها: آدم باید دلش پاک باشه!، جواب و پاسخ این گفته که آدم باید دلش پاک باشه چیست؟، آدم باید دلش پاک باشه هر کاری خواستی بکن، آیا این جمله آدم باید دلش پاک باشه هر کاری خواستی بکن درست و صحیح است!؟، آیا پاک بودن دل و قلب کافیست؟و ظاهر انسان مهم نیست؟،
[ شنبه 10 اسفند 1392 ] [ 02:22 ب.ظ ] [ علی ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.

تعداد کل صفحات : 2 :: 1 2

درباره وبلاگ


بسـم الله الرحـمن الرحیـم
در بیابان این دنیای گذران به دنبال کشتی نجات باشیم و تمسخر این مردمان قوم نوحی(ع) ما را از سیل قیامت غافل نکند که دیگر متولد نخواهیم شد.

آخرین مطالب
لیست آخرین مطالب
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب